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第四章 解脱自在（第3页）

在预言家和先知（Seerandtheseen）的影响下，思想能够理解一切事物。

思想的一侧是外部世界（Theseen），这一侧是可以被反射的，在思想的另一侧预言家被反射；因此思想就得到了可以理解一切事物的力量。

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尽管思想里充斥了太多的欲望已经变得斑驳迷离，但是思想还在为灵魂工作着，因为思想是在众多力量的联合下发挥威力的。

思想里聚集了许多不同的东西，因此它就无法为自己工作了。使世界组成为一个整体的一切事物同时又担任着另一个角色，它们为组成另一个实体而服务。因此这个思想的组合体是为灵魂服务的。

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心灵受欲望调节，是为了最高者高作，这是因为它的混合特质。

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对于那些有分辨力的瑜伽士来说，他们的真我会与思维分离。

练习瑜伽可以获得敏锐的判断力和开阔的视野。遮在眼前的纱丽去除了，眼睛也可以看到事物本来的面目了。我们发现自然界是复杂的，为了让灵魂满意自然界散发着有灵气的普拉那（Panorama），因为灵魂是自然界的见证者；自然不是万物之王，组成自然界的万物仅仅是为了在灵魂面前展示自己而存在，因为灵魂才是钦定的国王。经过长期的练习终于得到敏锐的洞察力的时候，恐惧就会消失，思想达到了解脱自在的境地。

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跟障碍同时出现的想法都是来自于印象。

所有出现的各异的想法都是达到至善境界的障碍，因为这些想法会让我们认为我们需要借助于外界事物来让我们感到幸福。灵魂天生就是幸福无疆的。但是那方面的知识被过去的印象掩盖了。过去的印象只有靠自己才能发挥作用。

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他们破坏的方式同前面提到过的无知、自我为中心等等是一样的。

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即使已经获得了如何拥有敏锐洞察力的精髓，那些在属于自己的果实成熟之前拒绝接受他人的成果的人，最终因为达到了完美的辨别力而拥有了“美德”（Cloudofvirtue）。

一旦瑜伽士获得了敏锐的辨别力，我们在上一章中提到过的所有的那些力量都会蜂拥而至来到他的面前；但是真正的瑜伽士是不会接受这些力量的。他所得到的是一种被称作“美德”的更加奇特的知识、一种特殊的光芒。被载入史册的世界上所有伟大的先知们都拥有“美德”。他们本身就有知识的完整基础。真理对他们来说就是千真万确、无可怀疑的。在他们拒绝了那些虚浮的力量之后，和平、安宁、完美无瑕就会成为他们的本性。

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拥有了美德，痛苦和辛劳就会望而却步。

拥有了美德就不会害怕失败没有什么可以阻止瑜伽士前进的脚步。对他来说，世上也不再存在什么邪恶；也不再有痛苦。

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去除了虚伪的包装和杂质的知识成了永恒不变的，无所不知的人的数量就会减少了。

知识本身留了下来；它的包装没有了。有一篇佛教经文是这样来定义佛的——佛指的是一种境界——是犹如天空一样广阔的无限丰富的知识。耶稣拥有了知识就成了上帝。你们所有的人都会达到那种境界。知识变得无限丰富，无所不知的人数就少了。拥有所有知识的整个宇宙在灵魂面前非常的渺小。普通人会认为自己很渺小，因为在他们看来无所不知的人非常的多。

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然后与有关三德（Gunas）的接连不断的转变就结束了，因为它们的循环也走到了尽头。

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变化是存在于一个时间段里的，这些变化也只有在结束（可以是一系列事物的结束）的时候才能被觉察出来，这就是所谓的变化的连续不断性。

巴坦加利在这里是这样定义“连续不断”：在一个时间段里的变化。当我思考的时候，许多的时间段流逝了，在每一个时间段里都有思想的变化但是我只能注意到在这一系列变化结束时的想法，这就是所谓的连续不断。但是对于能认识到所有的想法的思维来说就不存在什么变化了，一切对它来说都是现在，对它来说也只有现在存在，过去和将来都消失了。时间被控制在了静止状态，所有的知识只存在于当时的那一秒，所有的东西都在那一瞬间被觉察到了。

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当他们丧失了为自我工作的动力，三德（Gunas）的反向就颠倒了，造成的结果是孤立或者自由（Kaivalya）；或者说孤立或者自由（Kaivalya）是它本性上知识的力量的发展建立。

大自然的工作已经结束了，和蔼的大自然无私的把所有的工作都加在了自己的身上。她拥有着温柔忘我的灵魂，把所有的经验和灵气都拱手呈献给宇宙，在众多不同的肉体里自下而上的运动着，直到她昔日的辉煌和光彩损失殆尽，她才记起自己作为大自然的身份。然后这位善良的母亲就会按照来时的路原路返回，为的是那些在荒芜的生命世界里挣扎的脱离了生命轨迹的肉体。她就是这样辛劳地工作的，无法推测开始，也没有结束；就这样，经历快乐和痛苦，经过善良和邪恶，源源不尽的灵魂之河流向至善完美的海洋，认识到了自我。

愿那些认识到自己本性的人拥有光荣和辉煌！祝福我们所有的人！

附录

《瑜伽经》中英文对照