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泰州海陵县主簿许君墓志铭（第1页）

【泰州海陵县主簿许君墓志铭】

君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。

君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁1，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选2，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公，争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许3，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫!其可哀也已。

士固有离世异俗4，独行其意，骂讥笑侮，困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜5。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会6，而辄不遇7者，乃亦不可胜数。辨足以移万物，而穷于用说之时8；谋足以夺三军，而辱于右武之国9；此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。

君年五十九，以嘉佑某年某月某甲子，葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁者二人，进士周奉先、泰州泰兴令陶舜元。铭曰：

有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君，而已于斯，谁或使之！

1自少卓荦不羁：小时候就独立不羁。

2开方略之选：开方略之科作为科举考试的科目。

3慨然自许：慨叹自己的才能。

4离世异俗：不与世俗一致。

5其龃龉固宜：龃龉，不合。

6势物之会：时势人物正逢其时之际。

7辄不遇：终究不得志。

8穷于用说之时：在正需要有辩才的人的时候穷困。

9辱于右武之国：右武，尚武。

王安石这篇文章是一篇墓志铭，我们知道这个墓志铭在中国也是比较古老的东西，可以把他看成是死者一生的一个短短的总结，在这短短的总结中，包括了很多丰富的内容。我们知道一个人一生有很多事情，但是由于篇幅所限，又不能完全记录下来，于是在写墓志铭的时候，做一个合适的选择就是非常重要的事情。一般来说，墓志铭主要包括志和铭两个部分，志主要是比较详细地记述死者一生的经历，包括他的世系和官职、成就和作品、持家和德行，后人通过阅读这个志，一般都能比较立体地知晓这个墓主人一生的主要情况，从而生出对他的不同的情绪，这个志一般都是用散文写成的，也就是用古文写成的。而铭这一部分则较简单了，是简要地概括墓主人的一生，不过是采用韵文的方式，形成某种气势，让人在文字的阅读过程中也能大体领略死者一生的风采。最初写墓志铭一般都是按照事实来写的，不过后来写这个墓志铭就由于各种原因，出现了一些偏离事实的情况，不过大体上还是以原事实为依照的，而且这也形成了中国文学的一个特殊的门类，在中国文学和文化中占据比较重要的位置。而且我们常常能够通过阅读一个人的墓志铭去了解他的一生，从而生气崇敬和学习的心理，这实际上对于后辈来说也是一种追念和教育。而王安石这篇文章首先是交待许君姓氏、身份，也就是点明墓志铭所要写的已故者。接着，作者简介许君的生平。叙述的文字确是极“简”，只寥寥几笔交待他少年出众、放旷而善辩，以“方略之选”入仕，做过“太庙斋郎”、“县主簿”之类的小官，“终不得一用其智能以卒”。这些都是我们在阅读文章是应该注意的地方。

【王深父墓志铭】

吾友深父，书足以致其言，言足以遂其志。志欲以圣人之道为己任，盖非至于命弗止1也。故不为小廉曲谨以投众人耳目2，而取舍、进退、去就，必度于仁义。世皆称其学问文章行治，然真知其人者不多，而多见谓迂阔，不足趣时合变3。嗟乎！是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣4。

尝独以谓天之生夫人也，殆将以寿考成其才5，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言以明先王之道，觉后世之民。呜呼！孰以为道不任于天，德不酬于人6？而今死矣。甚哉，圣人君子之难知也！以孟轲之圣，而弟子所愿止于管仲、晏婴7，况余人乎！至于扬雄，尤当世之所贱简8，其为门人者，一侯芭而已。芭称雄书以为胜《周易》。《易》，不可胜也。芭尚不为知雄者。而人皆曰：古之人生无所遇合9，至其没久而后世莫不知。若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书，知其意者甚少。则后世所谓知者，未必真也。夫此两人以老而终，幸能着书，书具在，然尚如此。嗟乎深父！其智虽能知轲；其于为雄，虽几可以无悔10；然其志未就，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后!天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。

深父讳回，本河南王氏。其后自光州之固始，迁福州之侯官，为侯官人者三世。曾祖讳某，某官。祖讳某，某官。考讳某，尚书兵部员外郎。兵部葬颍州之汝阴，故今为汝阴人。深父尝以进士补亳州卫真县县主簿，岁余自免去。有劝之仕者，辄辞以养母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。于是朝廷用荐者以为11某军节度推官，知陈州南顿县事。书下而深父死矣。夫人曾氏，先若干日卒。子男一人，某，女二人，皆尚幼。诸弟以某年某月某日，葬深父某县某乡某里，以曾氏袝12。铭曰：

呜呼深父！维德仔肩，以迪祖武13。厥艰荒遐，力必践取14。莫吾知庸，亦莫吾侮15。神则尚反16，归形于土。

1非至于命弗止：没有达到通达天命的程度就不停止。

2不为小廉曲谨以投众人耳目：小廉曲谨，小小的廉洁、微薄的谨慎。

3多见谓迂阔，不足趣时合变：大多数的人都说他迂腐疏阔，不能迎合这个时代。

4有以合乎彼，则必无以同乎此矣：与圣人之道同，就不能迎合这个时代。

5殆将以寿考成其才：一般都会用足够的寿命来成就他的才能。

6孰以为道不任于天，德不酬于人：谁知道道并不是天所有的，德也不会给人回报。

7弟子所愿止于管仲、晏婴：他的弟子所希望的，也不过是成为管仲、晏婴一样的人。

8贱简：贱视简慢。

9生无所遇合：活着的时候没有遇到好的时机。

10其于为雄，虽几可以无悔：差不多可以与杨雄并列。

11以为：以之为。

12以曾氏袝：以夫人曾氏之棺放在他的棺旁边。

13维德仔肩，以迪祖武：维德仔肩，负有道德。迪，蹈袭。武，足迹。

14厥艰荒遐，力必践取：艰难地达到远地，一定要获得成就。

15莫吾知庸，亦莫吾侮：庸，用。我知道你没有施展自己的抱负，我也知道你并不后悔。

16神则尚反：灵魂可以返回。

王安石这篇文章同样是一篇墓志铭。我们在前面已经说过了这个墓志铭在中国也是比较古老的东西，可以把他看成是死者一生的一个短短的总结，在这短短的总结中，包括了很多丰富的内容。我们知道一个人一生有很多事情，但是由于篇幅所限，又不能完全记录下来，于是在写墓志铭的时候，做一个合适的选择就是非常重要的事情。而王安石这篇文章中所说的王深父，我们在前面曾巩所写的一篇关于他的文章中也有一点相关的了解，曾巩那篇文章是为他的文集做序的。在曾巩那篇文章中说王深父的身世其实是可堪悲悯的。首先那篇文章先不直写著述态度，而先着力写其著述背景：先王之道正在衰落，天下学者失去了以道取正事物的标准。这样写，一是写出了王深父在艰难的学术境遇中奋进求索的精神；二是突出了王深父著述的社会价值。接下来曾巩再写他对王深父深切的悼念及文集编订的原则。这一部分是先以“呜呼”总领全段悲叹的感情，接着，述说他所以悲叹的原因：王深父的志向正坚定不渝，德行正日见隆厚，却不幸故去了。而王安石这篇文章首先是显扬王深父一生的志向与品行，凸现他鲜明的性格。作为多年相互“砥砺廉隅”的“深交”，作者深知王深父其书、其言、其志均能“以圣人之道为己任”，志向高远而自强不息，“非至于命弗止也”。他的禀性，刚正坦白，从不谨小慎微隐曲恭谨地投合“众人耳目”。我们从这两个人关于王深父的论述与介绍可以看出，王深父这个人的志向、节操还有学问、成就等等方面的事情，所以这种诗集序、文集序和墓志铭，还有书信这样一些作品常常能够起到补充史料的作用。这些都是我们在阅读文章时应该注意的地方。