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第七章 四子李旦（第3页）

当时朝庭上有七名宰相，却有五人是出自太平公主门下，一些禁卫军将领也都私下到太平公主府中谒见，以求富贵。太平公主见宰相都是自己的亲信，禁卫军也都愿意效忠自己，李旦对自己虽好，太子李隆基却很英明，将来即位后一定容不下自己，便有了再次发动政变的阴谋。

兵部尚书姚元之看出太平公主会对太子李隆基不利，便秘密对李旦请求将太平公主安置于东都洛阳。李旦说：“朕更无兄弟，惟太平一妹，岂可远置东都”，不予采纳。

太平公主多次指使党羽在李旦前进太子的谗言，李旦爱重太平公主，对太子也极为宠信，对这些谗言一句也不相信。

景云二年（711）一月，太平公主指使术士对李旦说五日内一定会有外兵攻入禁廷，暗示太子将入宫夺位，李旦一时没明白过来。忙叫张说和姚元云作好防御准备。张说解释说这一定是奸人要离间皇上和东宫，只要让太子监国，流言自息，姚元云在旁极力赞同，李旦恍然大悟，马上下旨命太子监国，一般政务都由太子处分。

古时皇帝只有远离都城或者居父母丧不能处理朝政时，才令太子监国，临时代替皇上处理日常事务。李旦此举不只是平息流言，也是要交权给太子的第一步。

果然在四月份，李旦便召集三品以上官员，要传位太子，李隆基坚决推辞，太平公主的亲信们也极力劝阻，李旦才没有正式传位，却下令所有政事都先交给太子处理，然后再上奏，这已是把实权交给太子了。

先天元年（712），彗星出现，太平公主又指使术士对李旦说，彗星的出现意味着除旧布新，而帝座及心前星都有变化，皇太子当为天子。这是极为恶毒的离间计。皇帝无论怎样宠爱太子，也不希望自己生前被太子取代，如果有奸人从中摆弄是非，即便贤父孝子也难免生出嫌疑，甚至发生骨肉相残的悲剧，这类事例在二十五史中屡见不鲜。李旦听了术士的话后，明白其喻意，却坚定了传位给太子的决心。这次他不顾李隆基的坚决推辞，对他说：“社稷所以安定，我所以得天下，都是你的功劳，现在传给你，你还有什么疑虑。”正式下诏传位太子李隆基，自己退为太上皇。

这年八月李隆基即位为帝，是为玄宗，第二年改元开元，大唐开始步入最后兴盛的时代。

睿宗这一生可谓平安多了。他没有过被流放的痛苦，最后也非常识时务的退位做了太上皇。睿宗当政比中宗也强不到哪里去，而且对外上也是比不过中宗的，但是历史的评价似乎睿宗更好一些。这也情有可原，因为唐代后来的皇帝，都是睿宗这一支的后人。两人相似的地方是，中宗为夫人韦后所制，睿宗却是为妹妹太平公主所制。

不过睿宗在立嗣问题上倒的确是"睿智"的，和他一样睿智的还有他的长子宋王成器。父子二人一起吸取了开国之初那次玄武门之变的教训，非常正确的立李隆基为太子，避免了又一次的太子之争。只是太平公主与李隆基的关系并不像《大明宫词》里演的那样亲密，而是如仇敌一般，太平公主几次想要害李隆基。有一次，李旦召见韦安石，问他是否"朝廷倾心东宫"，这样问等于是有些怀疑李隆基了，幸好韦安石没有被太平收买，不然一旦加以挑拨，也是件麻烦的事。这说明太平公主的离间还是起到了一定的效果。姚崇和宋璟劝睿宗把宋王及太平公主等人全部弄出长安，为太平公主得知，于是责备李隆基。李隆基此时的表现初看也哆让人失望的，"太子惧，奏元之（姚崇字元之）、璟（宋璟）离间姑、兄，请从极法"。但想想玄宗皇帝好像也不应该是这样的人，这样奏请一来是被迫的，二来或许也出于对他们的保护。比如有一次北齐高洋怀疑他弟弟常山王高演受了大臣王晞的教唆，然后高演就对王晞说:"我明天要做一件事，为了救你，也为了自保，你千万别怪我。"第二天，便把那个人痛打了一顿，结果果然两人平安。如果是这样的话，那么姚宋真应知足了，至少没挨那顿打。

最后，太平公主弄巧成拙，想用天象加害于太子，但她完全没有猜到睿宗会有的反应--他竟然因此而下决心让位了。和中宗同样二次复位的睿宗，第二次只短短当了两三年皇帝，便光荣的成为太上皇。可以说他的退位，是和立太子时一样的睿智，或许睿宗的庙号就是这么来的。

开元四年（716）六月，睿宗李旦病逝于百福殿，享年五十五岁，被加尊谥为大圣贞皇帝，庙号睿宗，葬于桥陵。

古人为皇帝加庙号都是很有讲究的，开国之君必然是高祖、太祖，如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋、唐高祖李渊，开国之君有时还加个“武”字，表示是以武力取天下，第二位君主就一定是太宗，而且一定是文皇帝，既合起来是祖宗，又表示要以文守天下，这是长命王朝拟庙号和谥号的规律。祖宗文武之后规律性就不明显了，但有历史学家统计，一个朝代庙号是太祖、太宗、仁宗、宣宗、孝宗的都是好皇帝，从西汉到大清一路看来，倒还真是如此。至于什么僖宗、哀宗之类的，不是胡帝天子，就是已到穷途末路，马上要被革命了，这也算是不是规律的规律吧。可见古人不论对帝王何等尊崇，在帝王死后为之拟庙号时善善恶恶的标准还是一丝不苟。

中宗是一个美谥，一般代表着一个朝代衰而复振，绝而复续，并且中兴的意思。李显的庙号是中宗，如果在唐室复辟，绝而复续这一点而言，倒还正确，只是“中兴”二字和他是风马牛不相及了。

李旦和李显有许多相似处，同样二度为帝，连活的年数都一样：55岁，也算是一种巧合吧。

“睿”自然是“睿智”的意思，这也不能说是给李旦脸上贴金，武则天所生四子，相继被卷入权力斗争的漩涡，两死一废，只有李旦夷然渡过，没有睿智是做不到的。只是他的睿智更多的表现在韬光养晦和默默无为上，不易察觉而已。

久处权力斗争的中心，又看到了权力斗争的血腥残酷，对权力厌倦以至畏惧或者两者兼而有之，不愿再去掌控权柄，这正是中宗怠政，睿宗无为的深层原因，当然更多的则是如韦后那样深受权力迫害，得势后反而更加速恶权势，疯狂追逐，变革加厉如丧失理智然，算是两个极端吧。

睿宗作为皇帝和中宗一样无可称述，然而他在处理谗言，传位给太子一事上，却表现出令人钦佩的超脱。

皇权至尊，皇权至重，皇权也最害人，它能使父子反目成仇，夫妻同室操戈，“皇家无亲”四字包含着太多的无奈和辛酸。

汉高祖刘邦打下天下，有人建议应该先让他父亲做皇帝，刘邦勃然大怒，说道：“天下乃朕与士大夫提三尺剑打下的。”凡事可让，皇权不行。

清圣祖康熙是数一数二的好皇帝，太子允礽也是仁孝才俊，父慈子孝四十年最终还是反目，原因虽多，其实也不过是“皇权”而已。康熙圣明也罢了，偏偏又太能活，允礽口吐怨言：“从古至今焉有四十年的太子。”虽然有怨父亲不死的“不孝”的嫌疑，说的也是实情。圣人就说过：“老而不死是谓贼”。所以中国的帝王们虽多数是**，却也饱读圣贤书，都拼命酗酒渔色，没有活太大年纪的，怕的就是成为圣人所说的贼。乾隆帝不幸成为“贼”后，忙传位给太子，想去脱贼的名目。可惜他又不舍得放弃权力，依然用太上皇的名义施政，弄得嘉庆帝不但不敢有所为，还得看着和珅的脸色，活脱脱封建家庭里受气的小媳妇，他那时想得最多的怕就是圣人那句哲理吧。

相比之下，睿宗李旦就值得后人敬仰了。他第一次要传位给太子时说：“朕素怀淡泊，不以万乘为贵。”说的确实是心里话，第二次传位太子时说：“我所以有天下，都是你的功劳”。虚心诚恳更属常人所难，他退居太上皇后，本还保留一定权利，后来下诰：“朕将高居无为，自今后军国刑政一事以上，并取皇帝处分。”则是自动彻底放权，古人说：“弃天下若敝履”，却也只有睿宗一人做到了。

所以睿宗是帝王中的隐士高人，东方朔避世于金马门，睿宗则避世于九五之尊。对于这样的皇帝，用政绩去考核他无疑是不恰当的。他的庙号是睿，谥号是大圣贞皇帝，大圣是虚语，但睿与贞二字，李旦确实当之无愧。

李旦桥陵

桥陵，又名桥冢，是唐睿宗李旦之墓。宋代沉遘在《真宗皇帝忌日醮文》中称:"伏以荆山之鼎既成，空瞻桥冢;帝所之游不返，孰问钧天?"

桥陵位于陕西渭南市蒲城县城西北15公里的丰山。丰山海拔为751米，这里是峰恋起伏，沟壑纵横，形成各自独立的山头。向南平野辽阔，与秦岭诸峰遥遥相对，山川壮丽，气象万千，丰山据记载叫金帜山，亦称金栗山和苏愚山。当地人们依其展翅欲飞的天然形势，称它为凤凰山。

桥陵以山为冢，在山腹开凿地下宫殿，在地面上绕山筑城，四面各开一门，陵园周长约13公里，因建于开元盛世，各种设施十分崇厚。距今已历经1270多年风蚀雨剥，但所保留的40多尊巨大石刻:石华表、石鸵鸟、石马、石人、石狮等，却依然眉目清晰，生动自然。石雕排列成行，气势磅礴，蔚为壮观，堪称盛唐石刻艺术的露天展览馆。

桥陵建成于大唐立国近百年的开元盛世，这时国力强盛，社会升平，中国封建社会已进入前所未有的全盛时期，它反映在艺术造型上是力求展现富贵气象的宏大、壮丽，在陵墓建制上的高大宏伟，在精神内涵上的雍容、威武、博达、充实，因之，桥陵和乾陵一样，是唐代繁荣昌盛在陵墓建造和石刻艺术上的代表。桥陵以山为陵，在山腹开凿地宫，并在四周建造陵墙，桥陵陵墙南墙长2871米，西墙长836米，东墙长2303米，北墙长2883米，周长约11公里，陵区面积达852。7万平方米，封内20平方公里。陵墙四周各开一门，前为朱雀门（今坡头镇安王村），后为玄武门（今坡头镇东山狮子怀村），左为青龙门（今三合乡赵家山村），右为白虎门（今坡头镇东山党窑村）。各门两侧均有门阙和石刻，陵墙四隅各建有角阙。当时地面建筑规模宏伟，规格很高，除建有十几座阙楼、下宫及陵署外，并建有九开间雄伟高大的献殿，至唐德宗贞元十四年（公元798年），尚有房舍140多间。并设有陵台令，典事官员二十三人，陵户400余人。朱雀门外为神道，神道长625米，宽110米，呈南北走向。唐代贵族崇尚厚葬，盛行用石刻作墓饰，所谓"非令壮丽，亡以重威"，桥陵作为盛唐帝王陵墓，无论从规模的宏大，数量的多少，技艺的纯熟，造型的雄伟，程式的完善，都充分体现了盛唐风貌，同时也是保存较为完整的一个陵区，因之，它与乾陵并称为唐代陵墓石刻艺术之最，为全国重点文物保护单位。桥陵石刻包括（由南向北）:华表。又名"望柱"，属仪卫性石刻，象征"王者纳谏"、"识衡路"。桥陵华表原为一对，现存西边完整者一座，通高8。64米，由座、身、顶三部分组成。座为方形，上雕覆莲12瓣;柱身为八棱形，线雕缠枝卷叶纹及各种祥禽、瑞兽图案;柱顶为仰莲承桃;基座有神兽、花草线刻。东边的一座已倒塌残缺，现仅存柱顶、柱座。獬豸。俗称"独角兽"，是古代传说中能辨曲直的异兽，属陵前瑞兽。桥陵东西各有一尊獬豸，身高约3米，体形硕壮，怒目露齿，身有双翼，保存完好，如此雄伟壮丽的巨大石雕獬豸，在古代陵墓石刻中是罕见的。鸵鸟。鸵鸟浮雕主要出现在盛唐以后的陵墓石刻中，桥陵有鸵鸟浮雕东西各一座，系刻雕于高、宽各约2米的石屏上的高肉浮雕。鸵鸟矫健的双腿，立于假山之上，回首贴翼，羽毛丰满，生动自然，刻法细腻，远非乾陵、建陵、景陵、崇陵等陵的鸵鸟石雕可比，实为石刻艺术中的一件珍品，现保存完好。石马。石马（或称鞍马）在唐陵中象征仪仗，按规格应为5对。桥陵神道石马为5对，身高1。7米-2米，身长2。3米-2。6米，均立于石台之上，形态不一，栩栩如生，鞍鞯等装饰品也各具特色，现多数石马头部损坏。另外在玄武门外，按规制布列的3对石马已残破。翁仲。俗称"石人"。唐制，乾陵以后，神道两侧列侍臣（石人）10对作为仪仗，以折射宗法秩序观念。桥陵石人，高大雄伟（身高3。67米至4。28米不等），为诸唐陵之冠，且多数保存完好，石人均为直阁将军装束，头戴鹃冠，中饰飞鹰，褒衣博带，足蹬高头履，双手柱剑，面部表情，庄严肃穆，有的凝视远方，有的垂眉沉思，形态各异，不失为艺术珍品。石狮。在陵前，石狮具有守护陵墓的威力，是封建法权不可触犯的象征，它主要是向人们夸式雄烈，仪卫亡灵，予人以震慑，是人化了的"兽"的形象。按程式，唐陵四门均有石狮一对，桥陵朱雀门外一对石狮，呈蹲踞状，雌雄分明，张目露齿，挺胸昂首，形态各异，镌刻细腻，肌肤丰满，造型雄伟，保存完好，体态硕大，高达2。8米，堪称石刻艺术的珍品;青龙门外石狮蹲座回首（称"回头望"），亦为唐陵石刻所罕见，其他各门石狮也均保存完整。桥陵建成于唐开元年间，因之其石刻艺术的雄大气势不仅表现在外在形式的高大宏伟，更表现于其内在气度的充实大气。这种气度不是有意的装扮夸示，而是一种自然流露。许多优秀作品达到了极端博达深沉的精神内涵与极端简捷单纯的在外在形式的统一。无论从人物的雍容大度，雄狮的威猛狞厉，还是从壮硕的块体上沸涌起伏的动感，流动线形中的气韵节律，都充分显露出充实、富丽、博大、雄浑的盛唐景象。桥陵东南方向，分布有大量的陪葬墓群，其中包括:肃明刘后、昭成窦后、贤妃王芳媚墓、申王（惠庄太子）为墓（墓址在三合乡邢家村）、岐王李范墓（惠文太子、墓址在坡头乡梁家巷）、薛王（惠宣太子）李业墓（墓址在三合乡王尧学校东北）、代国公主李华墓（墓址在三合乡双庙村西南）、凉国公主李苑墓（墓址在三合乡井家村北）、息阝国公主墓（墓址在三合乡东贾村东）、金仙公主墓（墓址在今安王乡武家村东）、云麾将军李思训墓（墓址在三合乡后泉刘家村东北）、宁王（让皇帝）李宪惠陵，郑王李筠、嗣宁王李琳墓和蔡国公主墓等。经查新旧唐书，睿宗诸子女，除李隆基外，岐王李范曾参与平太平公主之乱，其余虽名位显赫，却恭谨一生，唐史赞曰:"睿宗有圣子，一受命，一追帝，三赠太子，天与之报福，流无穷盛矣!"。

1988年，桥陵被国务院确定为国家重点文物保护单位。随着考古和旅游事业的发展，桥陵地下宫殿之奥秘公之于众的时候指日可待。